Шорцы: история, культура и традиции коренного народа Сибири

«Шорцы – коренной народ юга Западной Сибири, чья культура является частью общечеловеческого наследия»

Шорцы (шор-кижи или тадар-кижи) — тюркоязычный народ, исконно проживающий на юге Западной Сибири. Основная часть шорцев сегодня живёт в Кемеровской области (бассейны рек Кондома, Мрассу и Томь), а также в некоторых районах Республики Хакасия, Республики Алтай, Красноярского и Алтайского краёв. Предки шорцев — древние тюрки, угры, самодийцы и кеты — населяли этот край ещё до нашей эры. В статье мы расскажем об истории, традиционных занятиях, быте, культуре, верованиях и современной жизни этого самобытного народа.

Как и у каждого народа, у шорцев на протяжении веков создавалась уникальная духовная культура. Забытая в советское время, она начала возрождаться лишь в конце 80‑х – 90‑х годов XX века. В 1993 году шорцы были отнесены к малочисленным народам Западной Сибири. С 2000 года стали восстанавливаться традиционные верования, священные места, проводиться обряды. Ведётся работа по сбору и изданию фольклора, популяризации шорского языка.

История шорцев

Название народа произошло от имени одного из крупных родов, жившего на реке Шоре. Существует и другая версия: слово «шор» в переводе означает «печаль» — так назвали себя таёжные охотники, испытавшие гнёт воинственных соседей. Русские в старину называли шорцев «кузнецами» за их умение плавить железо и изготавливать из него предметы быта. Первые достоверные сведения о «кузнецких татарах» содержатся в грамоте Бориса Годунова от 20 января 1604 года, где сообщается, что в «Томской вершине» живут 200 человек кузнецов, делающих доспехи, стрелы и котлы.

В героическом эпосе северных шорцев говорится о богатыре, ковавшем раскалённое железо руками. Земля шорцев помнит набеги кыргызов, уйгуров, монголо-татар, а с 1618 года Кузнецкая земля вошла в состав Русского государства. Был образован Кузнецкий уезд, население облагалось ясаком (пушниной и железными изделиями). В 1771 году построен Томский железоделательный завод, и примитивное шорское кузнечное производство к концу XVIII века исчезло.

Охота, рыболовство и земледелие

Охота была ведущим занятием шорцев вплоть до революции 1917 года. Промысловые угодья делились между родами и семьями. Охотились на белку, соболя, зайцев, глухарей, выдр, оленей, коз, маралов, барсуков и рябчиков. Использовали фитильные и кремниевые ружья, сети, самострелы, деревянные капканы. Охотники носили специальную одежду из домотканого холста и войлока, а на ногах — кожаные сапоги. В тайге сооружали временные и сезонные балаганы. Рыболовство было развито у нижнемрасских шорцев: ловили хариусов, налимов, тайменей, язей сетями, мордами и острогой. Земледелие существовало повсеместно: у северных — плужное (соха, борона, серп), у южных — мотыжное (возделывали ячмень, пшеницу, овёс, коноплю, картофель). Сбор кедрового ореха к концу XIX века охватывал до 70% хозяйств в некоторых волостях. Скотоводство было развито слабее, но даже в глухих местах держали лошадей и коров. Пчеловодство и бортничество процветали в низовьях Кондомы. Ремёсла (ткачество, обработка кожи, дерева, гончарство) носили домашний характер.

Жилище и быт

Древнейшее жилище — прямоугольный шалаш «одаг» в форме усечённой пирамиды (летний и зимний варианты). В конце XIX — начале XX века распространились срубные бревенчатые юрты, а затем и русские избы-одноклети и пятистенки.

Богатые шорцы строили одно- и двухэтажные дома. Утварь была деревянной, берестяной, железной (котлы, чаши, кувшины). Основная пища — пшеничный и ржаной хлеб, ячменная мука (толкан), мясо (кроме рыси, выдры и крота), картофель, молочные продукты (сметана, масло, сыр, творог). Из напитков — кирпичный чай, травяные настои, арака и абыртка (из ячменя и картофеля).

Одежда шорцев

К концу XIX века в одежде ощущалось русское влияние. Мужчины носили ситцевые рубахи, суконные штаны, пиджаки, картузы, сапоги. Женщины — платья «кунек» из ситца или сатина, фартуки, цветные шали, ботинки. В глухих улусах сохранялась традиционная одежда из домотканого холста (кендыря) и чёрного сатина: рубахи туникообразного покроя, штаны, халаты «шабыр» с тесьмой, меховые шапки, сапоги «удук». Женские халаты украшались раковинами каури или вышивкой, голову покрывали платками. Украшения — серьги, кольца, бусы, приплётки к косам.

Культура и верования

Традиционное мировоззрение шорцев делило мир на три сферы: небесную (земля Ульгеня), среднюю (наша земля) и подземную (земля злых духов). Высшее божество Ульгень и его брат Эрлик сотворили мир и человека. Духи — хозяева гор, рек, тайги — покровительствовали охоте. Шаманы выступали посредниками между людьми и духами.

Шаманские обряды сопровождали болезни, похороны, роды, охоту. Бубен и колотушка были атрибутами сильных шаманов; слабые камлали веником или палкой. К началу XX века большинство шорцев официально исповедовали православие, но языческие обряды сохранялись. Шорский фольклор богат героическими поэмами (кай), сказками, легендами, загадками, пословицами и песнями. Сказители (кайчи) исполняли эпос под аккомпанемент двухструнного щипкового инструмента (комыса).

Наиболее известные поэмы: «Алтын Сырык», «Кан Перген», «Алтын Тарак» и др. В конце 1930‑х годов началось возрождение национальной культуры: появилась письменность, газета «Кузыл Шор», переводы классики. С 1985 года проводится традиционный праздник «Ольгудек» (у горы Мустат), а с 1988 — в долине Кондомы на Спасских лугах. В 2002 году возрождён праздник «Пайрам», сопровождающийся песнями, эпосом, борьбой куреш, стрельбой из лука и конными скачками.

Национальные игры шорцев

У шорцев сохранилось множество традиционных игр и состязаний, отражающих их охотничий и кочевой уклад:

• «Солнышко» — бег по глубокому снегу и возвращение кубарем;
• «Панöк» (бабки) — подбрасывание и ловля костей;
• «Волк и табун лошадей» — командная игра с ловлей;
• «Ловкий охотник» — метание камней (мешочков) в цель;
• «Набивание тебека» — состязание с воланами из шкуры;
• «Кемзин?» (Кто ты?) — метание палки на дальность;
• Состязание плеткой «камчы» — сбивание деревянных баклуш;
• Борьба «Кÿреш» — поединки на поясах;
• «Окрас» — бой на одной ноге плечом.

Шорские общины Таштыпского района

На территории Таштыпского района (Матурский и Анчулский сельсоветы) проживает несколько шорских родовых и территориально-соседских общин, созданных для сохранения культуры, традиций и уклада жизни:

• «Мустаг» (Ледяная гора) — родовая община, зарегистрирована 2 июня 2008 г., руководитель Надежда Ефимовна Карамышева;
• «Талай суг» (Весенняя вода) — территориально-соседская, зарегистрирована 12 ноября 2015 г., председатель Светлана Ивановна Чебодаева;
• «Хызыл суг» — родовая, зарегистрирована 16 декабря 2018 г., председатель Владимир Михайлович Тоданов;
• «Тамыр» (Корень) — территориально-соседская, создана в 2007 г., руководитель Борис Григорьевич Шулбаев;
• «Анчул» — создана в 2019 г., руководитель Алексей Николаевич Сыргашев;
• «Тлачек» — зарегистрирована 30 декабря 2019 г., председатель Галина Алексеевна Шулбаева.

В 2011 году при участии министра культуры Хакасии Светланы Окольниковой и главы района Василия Шулбаева в деревне Тлачек был заложен первый камень в фундамент этнического центра шорской культуры. 18 сентября 2020 года открылась первая очередь визит-центра — современного двухэтажного здания с музеем, конференц-залом, мастерскими и комнатами для гостей.

Рекомендательный список литературы

Книги об истории, культуре, фольклоре и костюме шорцев, имеющиеся в фондах библиотек Таштыпского района и в общинах:

• Многонациональная Хакасия: общественные организации этнической направленности / отв. ред. С.А. Лубенникова. – Абакан, 2018.
• Хакасия — территория развития толерантной личности / сост. А.В. Попков. – Абакан, 2019.
• Уртегешев Н.С. Шор чон-қалығының кептери, умнары (Шорский национальный костюм, орнамент). – Абакан, 2020.
• Алып Кускун : шорское героическое сказание / сост. Л.Н. Арбачакова. – Новосибирск, 2011.
• Духовная Шория : шорский фольклор в записях и из архива профессора А.И. Чудоякова. – Кемерово, 2008.
• Земля предков = Элим : шорский молодёжный журнал. – Новокузнецк, 1993.
• Травина И.К. Шорские народные сказания, песни и наигрыши. – М., 1995.
• Фольклор шорцев: в записях 1911, 1925–1930, 1959–1960, 1974, 1990–2007 годов / сост. Л.Н. Арбачакова. – Новосибирск, 2010.
• Шорский героический эпос. Том 2: Шорский фольклор в обработке О.И. Благовещенской. – Кемерово, 2011.
• Шорский героический эпос. Том 4: Шорские эпические сказания в записях В.В. Радлова. – Кемерово, 2013.
• Шорские героические сказания: Кан Перген. Алтын Сырык / подгот. А.И. Чудояков. – Новосибирск, 1998.
• Курпешко-Таннагашева Н.Н., Апонькин Ф.Я. Шорско-русский и русско-шорский словарь. – Кемерово, 1993.

Часто задаваемые вопросы

«Шорцы — народ с богатейшей духовной культурой, прошедший через века испытаний и сохранивший свою самобытность. Сегодня их наследие возрождается и становится достоянием всех, кто интересуется историей Сибири»

#Шорцы #шорскийнарод #историяшорцев #культурашорцев #традиции #Матур #Анчул #Тлачек #ТаштыпскийРайон #Хакасия #краеведение #этнос #малочисленные народы